嘉人。家世寒微，少曾为苏东坡书僮。

　　有一次，苏东坡问其志，笑而答曰：“生封侯，死立庙，未为贵也。封侯虚名，庙食不离下鬼。愿作神仙，予之志也。”于是“发愤弃去为道士”。

　　从道教后，志慕远游，后得其书《五雷玉书》，由此能行五雷法。政和末年辗转来到京城，恰巧此时教主道君皇帝得封，正是弘扬道教的最好时候。

　　道君皇帝接见了林灵素，问他有何道法。林灵素答道：“臣上知天宫，中识人间，下知地府。”这是无所不能的意思了。于是道君皇帝欣喜，把他留了下来并给予重用。

　　林灵素得势，其权势可与宰相执政相比，被京师人称为“道家两府”，出入前呼后拥，甚至与诸王争道，对百姓更是作威作福，任意欺凌，京师人民对其深恶痛绝。

　　为了压制佛教，林灵素还向赵佶建言，改称佛为大觉金仙，和尚为德士。赵佶居然准奏了，并于宣和元年正月下诏，改佛为道，易服饰，称姓氏；左右街道录院改作道德院，僧录司改作德士司，隶属道德院。不久又改女冠为女道，尼为女德。

　　可是好景不长，没过几个月，京城发大水，赵佶便命林灵素施法退水。

　　当林灵素领令率领徒弟们刚登上城，百姓闻讯便举着木棍蜂拥而来，争着要打死他。林灵素只得仓惶逃走，才免得一祸。

　　赵佶此时方知林灵素为百姓所痛恨，因而心中不快。又几日，林灵素在路上遇到太子赵恒，因其傲慢，根本不加回避。赵恒气不过，找赵佶告了他一状。

　　赵佶终于大怒，贬林灵素为太虚大夫，斥回温州故里。又命江端本通判温州，监督于他。不久，江端本上奏揭发林灵素居处超越制度，赵佶终于诏令徙其楚州安置。只是不等诏书到达，林灵素已死，赵佶只得命人以侍从礼葬之。

　　此事看似一件小事，实则影响极大。因为自将林灵素放归温州后，道士们也逐渐失宠。不但如此，朝野上下对林灵素等道家鼓吹的那套道学理论纷纷提出怀疑与批评。赵佶也感到所谓道学已难自圆其说，于是在宣和二年正月，下诏罢道学，将儒道合而为一，不再别置道学。自此，道教及道士的地位日渐下降。

　　道学废了，道教地位也不行了，作为教主道君皇帝的赵佶，信念一下子崩塌，他已经预感到流年不利。

　　实际上，他的预感没错，不但没错，还因在宣和元年秋天即兴写过一首诗而被后世评为预言家。

　　“道德方今喜造兴，万邦从化本天成，定知金帝来为主，不待春风便发生。”果然，女真建立金国，以宣和七年冬犯京师，以十二月二十五日城陷，太史预备立春，出土牛以迎新岁，竟无助于事。

　　第一个苍蝇还未吃完，宣和不和的事件继续上演，仅在元年就又发生了三件决定大宋命运的大事，从而把大宋推向不归路。

　　第一件是金国派使来大宋，商议宋金联合抗辽的事。

　　第二件是宋夏之战，童贯求功心切，强令进攻，，结果被西夏偷袭，损兵十万，大败而归，可他却隐瞒战况，向朝廷报告打了胜仗。

　　第三件便是宋江起义，从而掀起了人民反抗朝廷压迫的大旗。

　　请收藏：https://m.kuaidu9.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）