好的事，也要有一条底线，不能突破。比方说，我偷东西，但我不杀人。就算被人看见了，也不能杀人灭口。或者说，我偷东西。但我不。就算女主人国sè天香，也不能见sè起心。再比方说，我偷东西，但我只偷富人的，不偷穷人的。或者决不偷人家的活命钱，救命钱等等。这叫做“盗亦有道”。这个底线从哪里来？从自己来，只能来自每个人自己的道德，所以底线是由道德来负责的。”

　　“那么顾忌是什么呢？顾忌是外加的。就是说。不是我不想作恶，不是我不想干坏事。也不是我不会干坏事，也不是我干不了坏事，而是我不能干坏事。为什么不能？是因为我们有“廉耻之心”。而“廉耻之心”靠什么，自然也是道德。”

　　“所以朕就要问了：道德真正能够使人有所顾忌吗？朕的结论是不能。”

　　“道德是别人监督不了的。因为它来自良心，良心属于每个人自己。一个人如果没有良心，别人是拿他没办法的。譬如孔子的学生宰予问孔子，三年之丧有什么道理？一年也就够了。孔子问，父母去世不到三年，你便吃那白米饭，穿那花缎衣，心里面觉得安不安呢？宰予说，安呀！孔子也只好气呼呼地说，你良心上过得去，你就做吧！一个君子，之所以守孝三年，是因为在这三年中，他吃好饭不觉得香，听音乐不觉得美，住在舒服的房子里心里不安。你既然心安理得，那你爱怎么着就怎么着吧！可见，良心不需要监督，也监督不了。

　　或许众卿会问了，道德既然没有用，那我们靠什么？刑律！为什么是刑律而不是道德呢？因为道德是“软控制”，法律是“硬控制”。前面朕讲过，什么是“顾忌”？就是我想作恶，我能作恶，我会作恶，但我不敢。为什么不敢？因为有人管着，而且一定要管，一定会管，一定管得了。显然，这里说的这个“人”，不能是个人、私人。个人和私人没有这个权力，也没有这个义务，还没有这个能力。一个人作了恶，我们可能谴责，也可能不谴责。可能因为正义感而义愤填膺，路见不平一声吼，也可能因为碍于情面或慑于权威而噤若寒蝉。就算管，被管的人也未必听。所以道德靠不住。所以靠的住只有刑律，哪怕你是皇亲国戚，如果胆敢作恶，自然会有人来管你，而且管得你不敢再犯！”

　　百官吃了一惊，听到这里才明白林南到底是个什么意思。只听他又接着说道：“如今我大隋总揽天下，当以刑律来治国，而不是道德，朕今天有言在前，无论是黄亲国戚还是一品大员，谁胆敢触犯刑律，朕绝不容情！”

　　百官山呼万岁，三拜过后，林南又接着道：“另外兵役方面，我大隋服兵役是没有兵响的，所以兵士为

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